ABSTRAK

​

SILAT SENI GAYONG BERPAKSIKAN AJARAN AGAMA ISLAM

SUATU ANALISIS TERHADAP AKIDAH, ADAB, ADAT, AKHLAK DAN PENDIDIKAN PERSILATAN

​

Silat Seni Gayong merupakan salah satu warisan seni bela diri Melayu yang mempunyai sistem latihan, adat, kepimpinan, persaudaraan dan pendidikan persilatan yang tersendiri. Sejarah rasmi Pertubuhan Silat Seni Gayong Malaysia (PSSGM) menyatakan bahawa ilmu persilatan tersebut dikembangkan oleh Mahaguru Dato’ Meor Abdul Rahman bin Daeng Uda Md. Hashim dan mula diperkenalkan secara tersusun pada abad ke-20. Perkembangannya kemudiannya meliputi latihan persilatan, sistem tingkatan, guru dan gurulatih serta institusi adat. (Gayong)

​

Dalam konteks masyarakat Melayu-Islam, persoalan penting bukan sekadar bagaimana Silat Seni Gayong diwariskan, tetapi bagaimana ilmu, adat dan amalan persilatan dapat difahami serta diamalkan selaras dengan ajaran Islam. Esei ini berhujah bahawa Silat Seni Gayong boleh diperkasakan sebagai pendidikan seni bela diri yang berpaksikan Islam dengan menjadikan tauhid sebagai asas akidah, syariat sebagai batas amalan dan akhlak sebagai ukuran kesempurnaan pesilat. Pendekatan ini tidak bermaksud menyamakan seluruh adat persilatan dengan ajaran agama, tetapi menilai setiap amalan berdasarkan prinsip akidah, syariat dan akhlak. Unsur budaya yang baik boleh dipelihara, manakala kepercayaan atau amalan yang bercanggah dengan tauhid dan syariat perlu dielakkan atau dimurnikan.

ABSTRAK

​

PERLIMAU TAPAK DAN SENI DALAM SILAT SENI GAYONG

SATU ANALISIS TERHADAP ADAT, SIMBOLISME, AMANAH DAN PEMBENTUKAN JATI DIRI

​

Perlimau Tapak dan Seni merupakan salah satu adat utama dalam keilmuan Silat Seni Gayong yang berfungsi sebagai proses penerimaan dan pengesahan seseorang penuntut sebagai murid Gayong. Berdasarkan dokumen Tatacara Istiadat Perlimau Tapak dan Seni, istiadat ini melibatkan proses persediaan, taklimat adat, bacaan ayat-ayat al-Quran, doa, pemotongan limau, penggunaan bahan-bahan mandian, ikrar dan akad penerimaan sebagai murid.

 

Kajian ini bertujuan menganalisis kedudukan Perlimau Tapak dan Seni sebagai adat perguruan, meneliti fungsi simbolik bahan yang digunakan, menghuraikan konsep amanah dalam penerimaan murid serta membincangkan peranannya dalam pembentukan disiplin dan jati diri. Kajian menggunakan pendekatan kualitatif melalui analisis dokumen terhadap tatacara Perlimau Tapak dan Seni. Analisis menunjukkan bahawa Perlimau mempunyai sekurang-kurangnya lima dimensi utama, iaitu dimensi adat, keagamaan, simbolik, pendidikan dan amanah. Istiadat ini juga memperlihatkan kewujudan struktur autoriti melalui peranan Wakil Perlimau, Kapit Jinjang, gurulatih dan pembantu.

 

Walaupun mengandungi pelbagai unsur simbolik, dokumen tersebut secara jelas menekankan keperluan menjaga akidah dan mengelakkan unsur yang boleh membawa kepada kerosakan akidah. Kajian mencadangkan supaya dokumentasi, latihan Wakil Perlimau, penerangan kepada murid dan penyelarasan tatacara diperkukuh agar adat ini dapat dipelihara sebagai warisan keilmuan Silat Seni Gayong secara tertib dan bertanggungjawab.

ABSTRAK

​

MENGAPA AJARAN SILAT MENGANJURKAN HORMAT KEPADA GURU

​

Persilatan Melayu merupakan warisan budaya bangsa yang bukan sahaja menekankan kemahiran mempertahankan diri, malah membentuk akhlak, disiplin dan jati diri pengamalnya. Antara prinsip utama yang diwarisi dalam hampir semua aliran Persilatan Melayu ialah penghormatan kepada guru sebagai pendidik, pembimbing dan pemegang amanah ilmu.

 

Penghormatan ini bukan bertujuan mengangkat kedudukan guru secara melampaui batas, sebaliknya berfungsi membentuk adab, memelihara keberkatan ilmu, menjamin keselamatan latihan serta memastikan kesinambungan pewarisan ilmu persilatan. Dalam perspektif Islam, menghormati guru merupakan sebahagian daripada adab menuntut ilmu yang hendaklah dilaksanakan dalam batas syariat tanpa melibatkan unsur taksub, pemujaan atau amalan yang bercanggah dengan akidah (Al-Attas, 1991; Jabatan Kemajuan Islam Malaysia [JAKIM], 2020).

 

Oleh itu, penghormatan kepada guru dalam Persilatan Melayu perlu difahami sebagai satu mekanisme pendidikan yang melahirkan pesilat berilmu, berdisiplin, berakhlak mulia dan bertanggungjawab terhadap agama, masyarakat dan negara.

 

Artikel ini membincangkan rasional mengapa ajaran silat menganjurkan penghormatan kepada guru berdasarkan perspektif falsafah Persilatan Melayu, pendidikan Islam, budaya Melayu dan pembangunan pendidikan seni bela diri.

ABSTRAK

​

AJARAN ADAB HENDAKLAH DIUTAMAKAN DALAM LATIHAN SENI BELA DIRI

​

Latihan seni bela diri bukan sekadar bertujuan membangunkan kemahiran mempertahankan diri, malah berperanan sebagai proses pendidikan yang membentuk sahsiah, akhlak dan jati diri seseorang. Artikel ini bertujuan membincangkan kepentingan mengutamakan ajaran adab sebagai asas utama dalam latihan seni bela diri berlandaskan perspektif Islam, falsafah persilatan Melayu dan teori pendidikan.

 

Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui kaedah sorotan literatur terhadap al-Quran, hadis, karya sarjana Islam serta penulisan berkaitan pendidikan, pembangunan karakter dan seni bela diri. Analisis menunjukkan bahawa adab merupakan teras kepada pembentukan insan yang berdisiplin, berintegriti, bertanggungjawab dan mampu menggunakan ilmu secara beretika. Dalam tradisi Islam dan persilatan Melayu, penguasaan teknik hendaklah didahului dengan pembentukan akhlak, penghormatan kepada Allah SWT, guru, ibu bapa, rakan seperguruan dan masyarakat.

 

Dapatan turut menunjukkan bahawa keberkesanan pendidikan adab diperkukuh melalui peranan guru sebagai murabbi, sokongan ibu bapa serta pelaksanaan latihan yang mengintegrasikan nilai hormat, amanah, kerjasama, disiplin dan kawalan emosi dalam setiap sesi latihan. Penilaian pelatih juga dicadangkan mengambil kira aspek sahsiah dan penghayatan nilai selain penguasaan kemahiran teknikal. Pendekatan ini diyakini dapat mengurangkan penyalahgunaan ilmu seni bela diri, membentuk pesilat yang berakhlak mulia dan meningkatkan fungsi seni bela diri sebagai medium pendidikan insan.

 

Kesimpulannya, pengajaran adab hendaklah dijadikan komponen teras dalam kurikulum seni bela diri bagi melahirkan individu yang berilmu, beradab, berintegriti dan mampu menyumbang kepada kesejahteraan masyarakat serta pembangunan negara selaras dengan aspirasi Falsafah Pendidikan Kebangsaan.

ABSTRAK

​

Ajaran Islam

Menjadi Asas Dalam Tradisi Silat Melayu Di Malaysia

​

Silat Melayu merupakan warisan budaya yang berkembang seiring dengan sejarah, adat dan tamadun masyarakat Melayu di Malaysia. Dalam perkembangannya, kebanyakan aliran Silat Melayu dipengaruhi oleh nilai dan ajaran Islam yang menjadi sebahagian daripada identiti masyarakat Melayu sejak kedatangan Islam ke Alam Melayu.

 

Artikel ini bertujuan menganalisis pengaruh ajaran Islam dalam pembentukan falsafah, etika, sistem pendidikan dan amalan Silat Melayu di Malaysia. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui analisis dokumen terhadap literatur dalam bidang sejarah, antropologi budaya, warisan budaya dan kajian persilatan. Hasil analisis menunjukkan bahawa ajaran Islam mempengaruhi pembentukan nilai adab, amanah, disiplin, keikhlasan, tanggungjawab, penghormatan kepada guru serta pembentukan akhlak dalam kebanyakan tradisi Silat Melayu. Walau bagaimanapun, bentuk penghayatan nilai Islam berbeza mengikut sejarah, latar belakang dan pendekatan setiap perguruan.

 

Artikel ini merumuskan bahawa Islam telah memberikan pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan Silat Melayu sebagai institusi pendidikan, pembentukan sahsiah dan pemeliharaan warisan budaya masyarakat Melayu di Malaysia.

ABSTRAK

​

Batasan Mengamalkan Ritual Dalam Persilatan: Satu Tinjauan Dari Perspektif Agama, Budaya Dan Etika​

​

Ritual merupakan salah satu komponen yang sering dikaitkan dengan amalan persilatan tradisional Melayu sebagai manifestasi warisan budaya, adat perguruan dan pembentukan sahsiah pengamal. Walau bagaimanapun, kepelbagaian bentuk ritual yang diamalkan menimbulkan persoalan mengenai batasannya daripada perspektif agama, budaya dan profesionalisme seni bela diri. Kajian ini bertujuan menganalisis batasan pengamalan ritual dalam persilatan berdasarkan prinsip akidah Islam, konsep adat (al-'urf) serta nilai warisan budaya Melayu. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui analisis dokumen terhadap al-Quran, hadis, penulisan ilmiah, fatwa serta dokumen rasmi berkaitan warisan budaya dan pembangunan seni bela diri.

 

Dapatan kajian menunjukkan bahawa Islam mengiktiraf adat dan ritual yang berfungsi sebagai medium pendidikan, pembentukan disiplin, penghormatan kepada guru serta pemeliharaan identiti budaya, selagi tidak mengandungi unsur syirik, khurafat, pemujaan, pemanggilan makhluk ghaib atau kepercayaan bahawa sesuatu objek mempunyai kuasa luar biasa selain daripada kekuasaan Allah SWT. Sebaliknya, ritual yang bertentangan dengan prinsip tauhid hendaklah ditinggalkan kerana bercanggah dengan syariat Islam. Dari perspektif profesionalisme, pembangunan persilatan moden hendaklah memberi penekanan kepada kompetensi jurulatih, keselamatan, etika, pembangunan sahsiah dan penguasaan kemahiran secara saintifik tanpa bergantung kepada unsur mistik.

 

Kajian ini merumuskan bahawa pemeliharaan warisan persilatan perlu dilaksanakan secara seimbang dengan mengekalkan adat yang mempunyai nilai budaya dan pendidikan serta menolak amalan yang bercanggah dengan prinsip agama. Pendekatan ini dapat memastikan persilatan terus relevan sebagai warisan budaya, sistem pendidikan dan disiplin seni bela diri yang selaras dengan tuntutan syariah serta pembangunan masyarakat kontemporari.

ABSTRAK

​

Pengajaran Seni Silat Gayong Di Sekolah: Pendekatan Pedagogi Berasaskan Perkembangan Murid Dan Pembangunan Modal Insan

​

Seni Silat Gayong merupakan warisan budaya Melayu yang berfungsi bukan sahaja sebagai sistem pertahanan diri, malah sebagai medium pendidikan yang mampu menyumbang kepada pembangunan modal insan secara holistik. Artikel ini membincangkan pendekatan pedagogi dalam pengajaran Seni Silat Gayong di sekolah dengan mengambil kira perbezaan tahap perkembangan murid sekolah rendah dan sekolah menengah. Perbincangan berasaskan teori perkembangan kognitif Piaget, Teori Pembelajaran Sosial Bandura, Teori Perkembangan Moral Kohlberg, Teori Hierarki Keperluan Maslow dan Teori Konstruktivisme Sosial Vygotsky bagi menjelaskan keperluan penggunaan strategi pengajaran yang berbeza mengikut tahap umur dan kematangan murid.

​

Dapatan perbincangan menunjukkan bahawa pengajaran kepada murid sekolah rendah perlu memberi penekanan kepada pembelajaran berasaskan pengalaman, demonstrasi, permainan berstruktur, pembentukan disiplin serta pembangunan keyakinan diri. Sebaliknya, pengajaran kepada murid sekolah menengah perlu lebih menumpukan kepada pemikiran kritis, strategi pertahanan diri, kepimpinan, penyelesaian masalah dan penguasaan kemahiran yang lebih kompleks. Kajian ini turut menjelaskan peranan Seni Silat Gayong dalam pembentukan sahsiah, pembangunan kepimpinan serta pengukuhan identiti dan jati diri murid selaras dengan aspirasi Falsafah Pendidikan Kebangsaan.

​

Selain itu, artikel ini mencadangkan satu Model Pedagogi Silat Gayong yang berasaskan lima komponen utama iaitu adab, ilmu, amal, kepimpinan dan jati diri sebagai kerangka pendidikan holistik dalam pelaksanaan aktiviti silat di sekolah. Model ini bertujuan memastikan pengajaran Seni Silat Gayong bukan sekadar menghasilkan murid yang mahir dalam aspek teknikal, tetapi turut melahirkan individu yang berdisiplin, berintegriti, berjiwa pemimpin dan mempunyai identiti budaya yang kukuh. Kesimpulannya, Seni Silat Gayong mempunyai potensi besar sebagai wahana pendidikan yang menyumbang kepada pembangunan modal insan serta pembentukan generasi yang seimbang dari aspek intelek, jasmani, emosi, rohani dan sosial.

ABSTRAK

​

Sumber Pembentukan Adat dalam Masyarakat Melayu dan Aplikasinya dalam Tradisi Silat: Satu Analisis Konseptual

​

Kajian ini menganalisis sumber pembentukan adat dalam masyarakat Melayu serta aplikasinya dalam tradisi silat sebagai institusi budaya. Objektif kajian adalah untuk mengenal pasti faktor utama yang membentuk adat serta menilai peranannya dalam pembinaan jati diri dan semangat patriotik. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui analisis dokumen dan kajian literatur. Dapatan menunjukkan bahawa adat terbentuk melalui lima sumber utama iaitu kebiasaan, warisan tradisi, kepercayaan dan agama, persekitaran, serta norma sosial. Dalam konteks silat, kesemua sumber ini berfungsi sebagai mekanisme pembentukan nilai disiplin, identiti budaya, dan patriotisme. Kajian ini menyimpulkan bahawa adat bukan sekadar warisan budaya, tetapi juga sistem pendidikan sosial yang dinamik.

ABSTRAK

​​

​Kertas kerja ini membincangkan Silat Seni Gayong sebagai sebuah ajaran yang diinstitusikan melalui kerangka formal Badan Adat Silat Seni Gayong Malaysia. Perbincangan memberi tumpuan kepada integrasi antara adat-istiadat, sistem nilai, struktur kepimpinan, serta mekanisme pengurusan organisasi yang merangkumi aspek pelajaran, pentadbiran, dan kewangan. Pendekatan berinstitusi ini dilihat mampu memperkukuh kesinambungan tradisi serta menyeragamkan amalan dalam kalangan ahli. Walau bagaimanapun, keseimbangan antara autoriti tradisional dengan prinsip tadbir urus moden seperti akauntabiliti dan ketelusan dikenal pasti sebagai cabaran utama dalam memastikan kelangsungan dan relevansi ajaran ini dalam konteks semasa.

ABSTRAK

​​

Tradisi, Kepimpinan dan Institusi

​

Kajian ini meneliti pengurusan organisasi persilatan Melayu dengan memberi tumpuan kepada hubungan antara tradisi, kepimpinan dan struktur organisasi dalam konteks institusi sosial. Silat dihuraikan sebagai satu institusi budaya yang bukan sahaja berfungsi sebagai seni bela diri, tetapi juga sebagai medium pembentukan identiti, nilai moral dan disiplin dalam masyarakat Melayu. Perkembangan silat daripada sistem perguruan tradisional berasaskan hubungan guru–murid kepada organisasi moden yang berdaftar menunjukkan berlakunya proses institusionalisasi yang signifikan selari dengan perubahan sosial dan keperluan pentadbiran semasa.

 

Kajian ini menggabungkan perspektif teori pengurusan moden oleh Frederick Winslow Taylor, Henri Fayol dan Peter F. Drucker dengan pendekatan sosiologi oleh Max Weber bagi menganalisis dinamika organisasi persilatan. Dapatan menunjukkan bahawa struktur kepimpinan dalam organisasi silat banyak dipengaruhi oleh konsep autoriti karismatik, khususnya dalam hubungan guru–murid yang menekankan kesetiaan (walak), penghormatan dan legitimasi keilmuan.

 

Berdasarkan analisis tersebut, kajian ini mencadangkan satu kerangka konseptual iaitu Model Pengurusan Organisasi Silat yang menggabungkan tiga dimensi utama: tradisi, kepimpinan dan pengurusan organisasi. Selain itu, kajian ini turut memperkenalkan konsep “Dual Authority Model Perguruan–Pertubuhan” yang menjelaskan kewujudan dua bentuk autoriti dalam organisasi silat, iaitu autoriti keilmuan dalam struktur perguruan dan autoriti pentadbiran dalam struktur pertubuhan.

 

Implikasi kajian menunjukkan bahawa keberkesanan pengurusan organisasi persilatan bergantung kepada keupayaan menyeimbangkan antara pemeliharaan warisan tradisi dengan keperluan pengurusan moden. Kajian ini menyumbang kepada pembangunan teori pengurusan organisasi budaya serta menyediakan asas bagi pembentukan dasar dan garis panduan pengurusan persilatan yang lebih sistematik di Malaysia.

ABSTRAK

 

Pengurusan organisasi merupakan satu proses yang melibatkan perancangan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pemantauan sumber bagi mencapai matlamat yang telah ditetapkan secara berkesan. Penulisan ini membincangkan konsep asas pengurusan organisasi termasuk definisi organisasi dan persatuan, serta elemen-elemen penting seperti kepimpinan, komunikasi, struktur organisasi, dan pengurusan kewangan. Selain itu, aspek kepimpinan turut dihuraikan dengan menekankan gaya kepimpinan, peranan pemimpin serta ciri-ciri kepimpinan yang berkesan dalam memastikan kelancaran operasi organisasi.

 

Di samping itu, penulisan ini turut menekankan kepentingan kemahiran pengurusan yang merangkumi kemahiran teknikal, konseptual dan interpersonal dalam kalangan pemimpin. Struktur organisasi dan pembahagian tugas jawatankuasa juga dibincangkan bagi memastikan kecekapan pengurusan serta kejelasan tanggungjawab dalam organisasi. Seterusnya, aspek pengurusan mesyuarat, penulisan minit, komunikasi rasmi, penyediaan kertas kerja, perancangan aktiviti serta pengurusan program dan kewangan turut diberi penekanan sebagai komponen penting dalam pengurusan organisasi yang sistematik.

 

Selain itu, cabaran seperti konflik organisasi turut dibincangkan bersama strategi penyelesaian yang sesuai bagi mengekalkan keharmonian dan produktiviti. Penulisan ini juga menyoroti kepentingan kepimpinan strategik dalam menentukan hala tuju organisasi serta penilaian program bagi tujuan penambahbaikan berterusan. Secara keseluruhannya, pengurusan organisasi yang berkesan memerlukan pendekatan yang terancang, kepimpinan yang berwibawa serta penguasaan kemahiran pengurusan yang menyeluruh bagi memastikan kejayaan dan kelangsungan organisasi.

ABSTRAK

​

Satu Pandangan 

​

Kajian ini bertujuan membangunkan satu kerangka pengurusan organisasi silat yang sistematik dan berkesan berasaskan prinsip pengurusan moden serta nilai tradisi silat Melayu. Fokus utama kajian adalah terhadap aspek pengurusan strategik, kepimpinan, dan operasi organisasi silat di Malaysia. Pendekatan kualitatif digunakan melalui analisis dokumen, pemerhatian, serta rujukan kepada amalan sedia ada dalam organisasi silat.

 

Dapatan menunjukkan bahawa keberkesanan organisasi silat bergantung kepada keseimbangan antara struktur pentadbiran formal, sistem pelajaran yang tersusun, serta penghayatan adat-istiadat. Kajian ini mencadangkan model pengurusan operasi bersepadu bagi meningkatkan profesionalisme organisasi silat tanpa menjejaskan identiti warisan budaya. Implikasi kajian memberi panduan praktikal kepada pemimpin organisasi silat dalam memperkukuh tadbir urus dan pembangunan ahli.

ABSTRAK

​

Adat, Istiadat dan Adab dalam Masyarakat Melayu dan Silat

​

Penulisan  ini membincangkan secara menyeluruh konsep adat, istiadat dan adab dalam masyarakat Melayu sebagai asas pembentukan identiti budaya, sistem nilai dan keharmonian sosial. Perbincangan merangkumi definisi, fungsi, hubungan antara ketiga-tiga elemen serta evolusinya dalam menghadapi arus globalisasi. Adat dilihat sebagai peraturan sosial tidak bertulis yang mengawal tingkah laku masyarakat, manakala istiadat merupakan manifestasi formal adat dalam bentuk upacara dan ritual. Adab pula mencerminkan akhlak individu dalam kehidupan seharian yang berasaskan nilai moral dan budaya.

 

Makalah ini turut meneliti kepentingan adat, istiadat dan adab dalam konteks pendidikan tidak formal melalui seni silat, yang berperanan sebagai medium pembentukan jati diri, disiplin dan perpaduan masyarakat. Selain itu, perbincangan diperluas kepada cabaran pengurusan silat moden yang melibatkan pematuhan kepada kerangka perundangan dan struktur organisasi formal, yang kadangkala menimbulkan ketegangan antara pemeliharaan tradisi dan keperluan pentadbiran semasa.

 

Secara keseluruhannya, makalah ini menegaskan bahawa walaupun berdepan dengan cabaran globalisasi dan pemodenan, adat, istiadat dan adab kekal relevan sebagai teras pembinaan masyarakat berbudaya. Usaha pemeliharaan melalui pendidikan, institusi sosial dan penyesuaian strategik amat penting bagi memastikan kesinambungan warisan ini kepada generasi akan datang.